①总体性，以为人格是行为的总体；

②整合性，重视人格的组织机制，它具有中心，并根据一定的原则组合并构筑起来；

③层梯性，强调心理机制的层次作为人格特点来看待；

④特质的组成模式；

⑤人的适应行为；

⑥人的差别；

⑦人格的社会性。

人格一词来自拉丁文面具（Persona），中文亦译为个性。中国古代文献常用“性”、“禀性”、“气性”、“气质”等词表述。如古代儒家孟子的性善说、荀子的性恶说及告子的生无善恶的观点，以“性”说明人的个性差异。宋·张载、朱熹等用“气质”、“气质之性”以阐述个性问题，将人生而具有的本性，即“人的生物质性”称为“天地之性”；个体出生后，随着躯体的发育和生理的成熟逐渐发展起来的心理特性，称为“气质”或“气质之性。”张载强调说：“形而后有气质之性”（《正蒙·诚明》）。从宋始，医家们也逐渐用“气质”一词来讨论个性差异，如宋·陈自明《妇人大全良方·胎教门》专列“气质生成章”，明代的医著中也频频出现“气质”一词，清代石寿棠《医原》更强调：“欲诊其人之病，须先辨其人气质阴阳。”但中医学“气质”一词的含义，并不等同于现代心理学中的气质概念，而与人格概念更为接近。